<h1>הרוקח סימן תמ"ד</h1>
<h2>דף צז:</h2>
שיעור ששים. כשהחכם בא לבטל איסור שנפל בקדירה או כלי אסור לתקן הקדירה על ידי ס' צריך לחקור אם נתנו מים לאחר שהיה האיסור בקדירה, שפעמים הקדירה או המחבת לא היה בהן מים מתחילה כל כך כמו עתה שבא להורות ומתחילה כשהיה בו מעט מים נאסר הכלי, וכשבא להתיר התבשיל שהיה בכלי איסור ורוצה להתיר קדירה שאינה בת יומא שלא היה בו איסור מעת לעת או יותר צריך לחקור אם הוחמו המים לבדם בתוך מעת לעת שעשו באיסור עצמו דכל המים נעשו נבילה כמו שלא היה בהם ס' לבטל פליטת הכלי דבדידיה משערינן ליה וחזרו ונבלעו. אבל בהיתר אין הדין כך כמו בשר בכלי של חלב וחלב בכלי של בשר, ואם אין הכלי בן יומו הכל מותר אעפ"י שעשו מים חמין לעולם שכל המים אין להם דין פליטה מן הכלי וכן חזרו ונבלעו בכלי ולא נבלע רק מעט מן הבשר שנפלט מן הכלי או מן החלב המעורב שהרי י' ידות חזרו ונבלעו מן המים שהן היתר בהיתר, משחזר ונבלע מן הפליטה של כלי דווקא באיסור אמרינן חתיכה עצמה נעשית נבילה שכל המים קרויין איסור. ועוד יש להתיר משום נותן טעם בר נותן טעם אפי' אם נאמר דווקא דגים שעלו בקערה מותר אבל נתבשל לא, הכא איכא ג' נותני טעם של היתר ראשון נכנס בכלי משם למים מן המים חוזר ונבלע בכלי הרי שלשה וכ"ש אם הוחמו מים הרבה פעמים דאיכא טובא נותני טעם ומותר בפ"י דתרומות.
<h2>דף ק.</h2>
שיעור ששים. כשהחכם בא לבטל איסור שנפל בקדירה או כלי אסור לתקן הקדירה על ידי ס' צריך לחקור אם נתנו מים לאחר שהיה האיסור בקדירה, שפעמים הקדירה או המחבת לא היה בהן מים מתחילה כל כך כמו עתה שבא להורות ומתחילה כשהיה בו מעט מים נאסר הכלי, וכשבא להתיר התבשיל שהיה בכלי איסור ורוצה להתיר קדירה שאינה בת יומא שלא היה בו איסור מעת לעת או יותר צריך לחקור אם הוחמו המים לבדם בתוך מעת לעת שעשו באיסור עצמו דכל המים נעשו נבילה כמו שלא היה בהם ס' לבטל פליטת הכלי דבדידיה משערינן ליה וחזרו ונבלעו. אבל בהיתר אין הדין כך כמו בשר בכלי של חלב וחלב בכלי של בשר, ואם אין הכלי בן יומו הכל מותר אעפ"י שעשו מים חמין לעולם שכל המים אין להם דין פליטה מן הכלי וכן חזרו ונבלעו בכלי ולא נבלע רק מעט מן הבשר שנפלט מן הכלי או מן החלב המעורב שהרי י' ידות חזרו ונבלעו מן המים שהן היתר בהיתר, משחזר ונבלע מן הפליטה של כלי דווקא באיסור אמרינן חתיכה עצמה נעשית נבילה שכל המים קרויין איסור. ועוד יש להתיר משום נותן טעם בר נותן טעם אפי' אם נאמר דווקא דגים שעלו בקערה מותר אבל נתבשל לא, הכא איכא ג' נותני טעם של היתר ראשון נכנס בכלי משם למים מן המים חוזר ונבלע בכלי הרי שלשה וכ"ש אם הוחמו מים הרבה פעמים דאיכא טובא נותני טעם ומותר בפ"י דתרומות.
